By Gauyo

A raíz del caso Camila -la beba que está en estado vegetativo desde que nació hace dos años y su madre pide por una muerte digna-, en los últimos días volvió a surgir el debate sobre la muerte digna. Hasta el momento, los grandes medios y los dirigentes políticos de más peso ignoran el tema o lo tocan superficialmente, sin comprometerse en tomar alguna postura.

Para el final de la materia “Seminario de Informática y Sociedad” de Christian Ferrer, la periodista Gabriela Larralde preparó el tema: “La transformación del cuerpo y su relación con la Medicina Narrativa y la Eutanasia”, que acá les dejo. Sería interesante que circule y que entre todos contribuyamos a instalar el tema en la agenda de los grandes medios.

?El hombre nunca debería tener que soportar todo lo que es capaz de soportar, ni debería nunca llegar a ver que este sufrimiento llevado a la extrema potencia ya no tiene nada de humano?*

Introducción: El cuerpo que hoy conocemos, tenemos, no fue siempre el mismo. En la Edad Media y principios del Renacimiento no había distinción entre cuerpo y alma y este cuerpo grotesco estaba unido al cosmos y a la naturaleza. A finales del Renacimiento el dualismo de Descartes presenta la distinción entre cuerpo y alma. Esta distinción en la Modernidad, llevó a convertir al cuerpo en una máquina, una máquina dócil que fue disciplinada, observada y luego controlada. El cuerpo fue objeto de experimentos y su relación con la técnica trajo y trae varios interrogantes. En principio, preguntarse si todo avance tecnológico en relación al ser humano es un progreso. Pero además analizar ¿Por qué la moral actúa de una forma cuando los avances tienen que ver con el nacimiento de un niño y de otra cuando se trata de la muerte? ¿De dónde viene el tabú a la muerte? y ¿A qué libertad puede aspirar un hombre que ha sido expropiado de su cuerpo y sus sentidos?

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Aunque digan que está pasada de moda y que en la era de los mensajes de texto ya no es necesaria, la lapicera de pluma está lejos de desaparecer. Un mundo gira a su alrededor con una rica historia, piezas únicas, millones, sentimientos y hasta una Asociación de Coleccionistas.

Cuando le preguntaron a Adolfo Bioy Casares sobre su relación con la tecnología moderna, el autor de ?La Invención de Morel? sacó en silencio una lapicera fuente de su bolsillo y dijo: ?Aquí está mi máquina?. La historia de las lapiceras estilográficas está plagada de casualidades y anécdotas. Desde fines del siglo XIX, en diferentes lugares de Estados Unidos y Europa, varios creadores (cuyos apellidos después serían las marcas de sus productos) fueron descubriendo y registrando diferentes sistemas de carga y almacenamiento de tinta. Todos querían solucionar los problemas que provocaba el uso de las plumas antiguas de ganso con incómodos tinteros.
En 1884 un vendedor de seguros de Nueva York estaba a punto de firmar un contrato con un cliente importante, pero la pluma lo traicionó y perdió el negocio. Tras el incidente, dejó todo para concentrarse en el desarrollo de una pluma confiable. Entonces fabricó ?The Regular?, compuesta por cinco partes: pluma, alimentador, boquilla, cuerpo y capuchón. Así evitaba la sequedad y también los excesos de tinta. El vendedor de seguros patentó el invento a su nombre: Lewis Edson Waterman.
También, casi por azar, un tal George Parker inventó su sistema de lapicera con un tanque de aire que perfeccionaba la tecnología conocida hasta el momento. Era un maestro cansado de la desprolijidad de los exámenes de sus alumnos, atiborrados de manchones de tinta. Años más tarde, su apellido se convertiría en sinónimo de lapicera.